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  • 在反境中锲而不舍地修走

    菩挑心有胜义菩挑心和世俗菩挑心。世俗菩挑心有愿菩挑心和走菩挑心。走菩挑心的基础是愿菩挑心,愿菩挑心的根,本戒是不屏舍多生。倘若屏舍多生了,愿菩挑心就会受到彻底的损坏,在你的相续中能够就异国愿菩挑心的戒体了。异国愿菩挑心,也不能够有走菩挑心,也不能够存在胜义谛菩挑心。

    这在许多经典、论典中也有清晰的表明。比如,愿菩挑心是墙壁,走菩挑心就是墙上的图案,倘若异国墙壁,不能够有墙上的图案。同。理,异国愿菩挑心不能够有走菩挑心。

    在《修心七要》里讲的主要是愿菩挑心。倘若心里屏舍了多生,就相等于屏舍了菩挑心,于是对于一个大乘修走人来说,是专门厉重的罪行。吾们频繁会遇到容易生嗔恨的对境,由于毕竟吾们生存在阳世,身边大片面人都是凡夫,无法躲避。

    其实吾们现在已经发了菩挑心,已经进入了大乘妙道。倘若吾们是真切相符格的大乘修走人,真切进入了大乘妙道,相续中真有了菩挑心,清淡情况下不会产生那栽粗大的嗔恨心。倘若吾们相续中要产生菩挑心,最先要修四无量心。当相续中真切有了四无量心的功德时,就不能够屏舍多生,也不能够对多生生首凶猛的嗔恨之心。

    固然吾们现在已经发了菩挑心进入了大乘妙道,但是还有许多修走不到位的地方,在对境中还有许多把握不益的时候,于是能够还会生首嗔恨心。此时吾们要做的是:第一,尽量转为道用。其实这些都是在益处吾们,不是在迫害吾们。比如说有人骂吾们,背后说吾们谣言,损坏吾们的益处,吾们觉得这些人在迫害吾们,其实这是吾们愚痴颠倒。

    倘若真的清新道理,真的有聪明,迫害吾们是帮吾们消,业,捏造吾们也是让吾们认清本身。在云云的对境中,倘若吾们能修炼得如如不动、锲而不舍,那么都是在协助吾们、益处吾们。

    其实这个时候,可怜的不是吾们而是对方。由于对方心里并不喜悦,他是被懊丧限制着、被业力奴役着的,于是是不自如的。在云云的对境中,倘若吾们能拿首正念转为道用,就不会受到迫害,对吾们来说只有益处,这就是懊丧为菩挑。这是反境中的修走。

    ——摘自《修心七要》讲记。28

    作者:达真堪布

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